OUT OF BODY EXPERIENCE

saya ambil sedikit, salah satu teknik dari buku
"Kesadaran Jiwa" karangan Irmansyah Effendi,Msc,1999.

dan saya gabungkan dengan pemahaman dari buku "Astral Projection"
dari Scott B.Rogo, 1985.

Ingat, ini hanya salah satu contoh teknik diantara banyak sekali
cara.

Caranya:
-Berbaring santai di kasur OUT OF BODY EXPERIENCE


-Pastikan kita seorang diri, udara nyaman, suhu nyaman, pakai selimut
tipis, penerangan jangan terlalu terang.
-Pejamkan mata
-Bernafas perlahan, minimal 5 kali, menarik nafas perlahan, dan saat
menghembuskan nafas..niatkan untuk membuang semua ketegangan dari
badan kita sehingga badan kita menjadi ringan, lebih ringan, makin
ringan dan sangat ringan.
-Niatkan kita berada di langit2 kamar.
Lalu kembali lagi ke badan fisik.
Niatkan kembali melayang ke langit2.
Kembali lagi.
Sampai lepas landas dari tubuh fisik.

Bila sukses, jangan jauh2, cukup ke kamar kita berkeliling dan seputar
rumah. Lain kali baru bertualang ke tempat lain.
Ingat kode etik, tak boleh memasuki wilayah pribadi orang lain
seperti kamar tidur atau kamar mandi.

Biasa pada percobaan pertama tak langsung berhasil.
Kadang tergantung pada tingkat rileks kita dan kesiapan mental.
Tentunya bagi orang yg ketakutan tidak kembali lagi pada tubuh fisik,
hal ini secara alamiah gagal untuk dilakukan.

Ada yang berhasil pada percobaan pertama, kelima, kesepuluh, ada
yang setelah 2 minggu, satu bulan, dsb.

Untuk mencoba, agar diperhatikan...jangan lebih dari sekali sehari.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Kota Majapahit di Trowulan

Gambar
Kakawin Nagarakretagama, pupuh VIII-XII, merupakan sumber tertulis yang penting untuk mengetahui gambaran Kota Majapahit sekitar tahun 1350 M. Kota pada masa itu bukanlah kota dalam arti modern, demikian pernyataan Pigeaud (1962), ahli sejarah kebangsaan Belanda, dalam kajiannya terhadap Nagarakretagama karya Prapanca. Ia menyimpulkan, Majapahit bukan kota yang dikelilingi tembok, melainkan sebuah komplek permukiman besar yang meliputi sejumlah komplek yang lebih kecil, di mana satu sama lain dipisahkan oleh lapangan terbuka. Tanah-tanah lapang digunakan untuk kepentingan publik, seperti pasar dan tempat-tempat pertemuan. Tembok batu merah tebal lagi tinggi mengitari keraton. Itulah benteng Keraton Majapahit. Pintu besar di sebelah barat yang disebut "Purawuktra" menghadap ke lapangan luas. Di tengah lapangan itu mengalir parit yang mengelilingi lapangan. Di tepi benteng "Brahmastana”, berderet-deret memanjang dan berbagai-bagai bentuknya. Di situlah tempat tunggu
Baca selengkapnya

MASTURBASI DAN DAYA SPIRITUAL MENURUT HINDU

Gambar
ILUSTRASI MASTURB Tidak banyak kalangan spiritual Hindu yang membicarakan masalah masturbasi, yang notabene merupakan masalah pelik bagi remaja. Kegamangan ini menyebabkan kalangan remaja Hindu mengalami anomi yang tidak berujung-pangkal. Sementara ahli-ahli agama lain marak membicarakan perilaku seksual ini. Saudara kita di Islam misalnya, telah menerbitkan buku berjudul ONANI yang membedah perilaku masturbasi dalam hukum agama mereka. Saudara Kristen telah membuka blog khusus yang membahas tentang masturbasi dalam kepercayaan mereka. Agama-agama tersebut dengan jelas melarang kegiatan tersebut, lalu bagaimana kepastian agama Hindu? Masturbasi bukan lagi hal yang tabu dan harus dibicarakan khusus dalam suatu forum antarkaum sejenis. Namun masturbasi, tidak dielakkan lagi sudah menjadi sebuah tren bagi remaja, bahkan hingga orang dewasa. Ada hal menarik yang patut menjadi pembicaraan semua kalangan spiritual Hindu mengenai masturbasi, yaitu apakah hal ini dilarang at
Baca selengkapnya

Bahasa Jawa : Sekilas Asal-Usul Bentuk Kromo-Ngoko

Gambar
ILUSTRASI TEMPAT PENGGUNAAN BASA KROMO Sudah lama saya tidak berbicara soal bahasa, karena seperti yang diketahui…para pembacanya terbatas dan mungkin kesannya juga “berat”, tapi saya usahakan seperti dulu, tidak berat dan tidak banyak menggunakan istilah-istilah akademis seperti yang dipakai para pelaku pendidikan tingkat tinggi dan istilah yang ’sok Inggris’ jika masih ada padanan Indonesianya. Semoga bisa dipahami oleh para peminat bahasa yang tidak pengen dibebani dengan istilah yang ‘berat-berat’. Kali ini ada hal yang selalu mengganjal dalam pemikiran saya, kenapa sih bisa muncul pembatasan bahasa antara halus dan kasar dalam bahasa Jawa? Bahasa Jawa yang menjadi bahasa ibu dari hampir separuh penduduk republik ini mempunyai dua dialek besar, yakni dialek sosial dan dialek daerah. Yang ingin saya ulik-ulik adalah dialek sosial atau kemasyarakatannya. Masyarakat Jawa pada dasarnya adalah masyarakat petani dimana terdapat susunan hirarki yang menjadi pedoman bermasyarakat d
Baca selengkapnya