From sukeng hebat 2


a pakah yang membuat seseorang dinyatakan pantas hidup ?? pantas bersosialisasi ??
kekayaannnya ?? pangkat ??
atau apa ??
pertanyaan yang beberapa malam ini menharubirukan hati dan pikiran.ku
banyak obrolan yang terjadi .
entah hanya berbagi cerita ataupun mengemukakan opini tentang hal tersebut .
tak kunjung menyurutkan rasa gelisah akan ditemukan jawaban yang cukup " memuaskan " .
bahkan menumbuhkan semakin banyak tanya di otakku .
apakah ini masalah " keirian " ??
mungkin YA - menurutku -
pikirku ini memang masalah " iri " , " dengki " , " cemburu " , atau semacamnya yang diungkapkan dengan kata lain .
kenapa ??
karena pada dasarnya , seorang manusia - biasa - , mengkritisi atau bahkan menjelek - jelekkan orang lain ,
memang karena hal - hal tersebut .
tapi ketika permasalahan tersebut hingga menyerembet ke " hak personal " , mungkin memang sudah tidak bisa di diamkan .
yeahhh ~
MAKHLUK BERTUHAN ?? atau TIDAK BERTUHAN ??
bukan kah itu sudah menjadi HALK PERSONAL setiap orang ??
bahkan itu adalah HAK yang sudah dibawa sejak lahir dan tidak bisa di ganggu gugat ??
bahkan NEGARA pun melindunginya di UUD 1945 ( amandemen ) PASAL 28 A - J ??
IRONIS !!!
ketika " keirian " berimbas pada " isu " yang tidak menyenangkan bahkan sangat tidak menyenangkan .
apakah orang ( yang di anggap ) tidak bertuhan , slalu mempengaruhi orang disekitarnya ???
apakah orang tersebut akan mendoktrin ??
apakah orang - orang itu akan menggemparkan dunia ??
apakah orang tersebut tak pantas hidup ??
kenapa ??
bukankah masih banyak orang ( yang lebih ) busuk daripada orang ( yang dianggap ) tidak bertuhan tersebut ??
( semisal ) yang menyembah setan ??
kenapa orang - orang ( yang menkritisi ) itu ( tidak ) mempergunjingkan orang - orang yang ( bahkan ) tidak bertuhan ??
satu lagi pertanyaannya .
apakan orang yang ( merasa ) BERTUHAN , memang sudah berkelakuan seperti layaknya orang BERTUHAN ???
apakah mereka sudah lebih baik dari orang yang mereka anggap TIDAK BERTUHAN ???

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Kota Majapahit di Trowulan

Gambar
Kakawin Nagarakretagama, pupuh VIII-XII, merupakan sumber tertulis yang penting untuk mengetahui gambaran Kota Majapahit sekitar tahun 1350 M. Kota pada masa itu bukanlah kota dalam arti modern, demikian pernyataan Pigeaud (1962), ahli sejarah kebangsaan Belanda, dalam kajiannya terhadap Nagarakretagama karya Prapanca. Ia menyimpulkan, Majapahit bukan kota yang dikelilingi tembok, melainkan sebuah komplek permukiman besar yang meliputi sejumlah komplek yang lebih kecil, di mana satu sama lain dipisahkan oleh lapangan terbuka. Tanah-tanah lapang digunakan untuk kepentingan publik, seperti pasar dan tempat-tempat pertemuan. Tembok batu merah tebal lagi tinggi mengitari keraton. Itulah benteng Keraton Majapahit. Pintu besar di sebelah barat yang disebut "Purawuktra" menghadap ke lapangan luas. Di tengah lapangan itu mengalir parit yang mengelilingi lapangan. Di tepi benteng "Brahmastana”, berderet-deret memanjang dan berbagai-bagai bentuknya. Di situlah tempat tunggu
Baca selengkapnya

Bahasa Jawa : Sekilas Asal-Usul Bentuk Kromo-Ngoko

Gambar
ILUSTRASI TEMPAT PENGGUNAAN BASA KROMO Sudah lama saya tidak berbicara soal bahasa, karena seperti yang diketahui…para pembacanya terbatas dan mungkin kesannya juga “berat”, tapi saya usahakan seperti dulu, tidak berat dan tidak banyak menggunakan istilah-istilah akademis seperti yang dipakai para pelaku pendidikan tingkat tinggi dan istilah yang ’sok Inggris’ jika masih ada padanan Indonesianya. Semoga bisa dipahami oleh para peminat bahasa yang tidak pengen dibebani dengan istilah yang ‘berat-berat’. Kali ini ada hal yang selalu mengganjal dalam pemikiran saya, kenapa sih bisa muncul pembatasan bahasa antara halus dan kasar dalam bahasa Jawa? Bahasa Jawa yang menjadi bahasa ibu dari hampir separuh penduduk republik ini mempunyai dua dialek besar, yakni dialek sosial dan dialek daerah. Yang ingin saya ulik-ulik adalah dialek sosial atau kemasyarakatannya. Masyarakat Jawa pada dasarnya adalah masyarakat petani dimana terdapat susunan hirarki yang menjadi pedoman bermasyarakat d
Baca selengkapnya

Taliwangke dan Samparwangke

Gambar
Taliwangke itu hari dan pasaran dalam wuku-wuku tertentu yang tidak dimungkinkan dilakukin karena enggak nguntungin jika ngadain jahadan atau keperluan. Hari Taliwangke dan hari Samparwangke jadi pantangan nglakuin kerjaan penting. Apa itu wuku? Wuku ada dalam Pawukon Jawa. Setiap seminggu sekali atau 7 hari, selalu ada nama Wuku yang berjalan. Jumlah wuku 30. Jadi Wuk pertama akan balik lagi setelah 7x 30 hari = 210 hari. Dari tiap wuku itu, ada hari-hari yang dianggap tidak menguntungkan yang disebut hari sangkala (waktu buruk yang jadi pantangan). Waktu ini adalah hari sial, maksudnya ada pengaruh enggak baiknya jika dilanggar. Misalnya beli mobil pas hari Taliwangke atau hari Samparwangke, si mobil itu nantinya bisa bawa bencana seperti kecelakaan dsb. Apa sih Taliwangke ata Samparwangke itu? Taliwangke artinya mengunci mayat (wangke). Wataknya banyak bahaya besar. Pada manusia bisa berarti menjengkelkan, bicaranya menyakitkan hati, bisa membuat banyak rusan dan perkara rumi
Baca selengkapnya